在福建福州市一辆公交车上，一位老人因他身边的学生没给自己让座，就对这位女生破口大骂，缺德、畜生不如，态度极其恶劣。这名女生忍无可忍地则回应道：来月经要写脸上吗？（6月14日《新闻晨报》）

　　近年来，让座问题引发的摩擦和纠纷屡见不鲜。在传统社会中，“尊老爱幼，扶助弱小”是一种人皆有之的恻隐之心，是一种无关信仰、无关教化的社会性遗传。在现代社会，当不让座的“权利自由说”遭遇道德绝对化的“必须让座”，矛盾爆发也就在所难免。

　　公交车让座不是法定义务，而是源于道德自觉下的责任和担当。面对没有让座的女生，动用“道德大棒”进行情绪性谩骂与指责固然容易，却是对他人合法权利的变相剥夺。“来月经被逼让座”不仅承受着身体上的痛苦，也承受着精神上的伤害。

　　急剧的社会变迁，既带来物质生活的巨大变化，也对适应性文化提出了与时俱进的要求。“年轻人该给我让座”将道德和法律混为一谈，只看到年轻人所谓的自私自利，却忽视自身在价值观念上的陈旧与滞后。将他人让座当成理所当然的福利与权利，本质上也是权利不平等、地位不均等之下的傲慢与偏见。

　　伴随着社会流动的加速，社会联结状态也随之发生了变化——个人之间联系的弱化、个人与公共世界的疏离以及由此衍生出来的道德规范部分失灵，血缘、地缘等传统社会纽带的松弛，导致社会原子化、利益碎片化和人际关系“干燥化”。面对素不相识的陌生人，人们让座的动力可能就没有以前那么充足了。

　　对于不让座行为，不分青红皂白，上来就是一通“道德大棒”；这样的道德滥用，不仅会降低道德自身的约束力和号召力，也会激发人们的逆反心理，让一些原本轻微的失范行为不断升级。“来月经被逼让座”的无奈和艰辛，说到底也是社会信任缺失、社会互动匮乏的产物。

　　在社会转型时期，传统道德不能停留在“看上去很美好”的窠臼之中，而是要做到道德价值与使用价值的统一。只有走出“搭便车困境”，让每一个参与的人都得到选择性激励，让座才会有更加强烈、普遍和持久得行为号召力和向心力。不论是一声谢谢，还是一个感恩的微笑，抑或是象征性的“让座红包”，激活人的良知，更多地要靠信任和激励。

　　法国思想家伏尔泰曾说，“人人手持心中的圣旗，满面红光地走向罪恶”。那种觉得自己有理就任性的做法，根源于文明素养的缺失。生理期、身体疲惫等客观原因也好，主观上的不想让座也罢，都是年轻人的正当权利；明晰道德和法律的边界，既承认年轻人有不让座的权利又激励年轻人让座，才是我们应有的态度。（杨朝清）