近日，四川成都市城北一公园内，一场放飞萤火虫的活动吸引了不少市民驻足。现场工作人员打开一个透明玻璃箱，萤火虫齐飞而出，引起全场沸腾。华希昆虫博物馆馆长赵力对此明确表示反对，他认为放飞的10万只萤火虫将在3天到一周内全部死亡。（6月27日《华西都市报》）

　　不论在任何时候，对美好事物的向往和追求，是老百姓基于生活本身最朴素也最强烈的渴望。伴随着工业化、城市化进程，萤火虫逐渐远离公众的日常生活，“萤光闪闪”成为了一种渐行渐远的记忆。然而，在一个注重符号互动的时代里，萤火虫逐渐从实在的自然生物演变为抽象的象征符号，成为浪漫、爱情的代名词，“荧光闪闪”依然对许多人具有吸引力和号召力。

　　为了让人们看到那失去已久的美景，一些公园不吝成本引进萤火虫；只不过，这些外来的萤火虫难以适应新环境，成为“水土不服”的牺牲品。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，脆弱的萤火虫对生存环境有着严苛的要求；一旦生存环境“不合格”、“不达标”，它们脆弱的生命很容易过早地陨落。

　　许多举办类似活动的主办方都会声称，放飞的萤火虫来源于人工饲养。事实上，从养殖成本和操作难度来看，数量众多的萤火虫不可能来自人工养殖，很多萤火虫都是从不同的地方捕捉而来。萤火虫虽然能够人工养殖，但国内目前的萤火虫养殖场少之又少，要达到十万只的概率更是极低。

　　不论是捕捉，还是运输，抑或放飞，当“自然之美”异化为“人为之美”，违背自然规律的做法，不可避免会危及萤火虫的生命。可是，当人们可以为自己的行为找到理由哪怕是自欺欺人的理由，失范行为的上演就很难说不说一种必然－－萤火虫生命周期短，即使殒命了也没什么大不了；别人这样做都可以，我为什么不行？无人监管，违约成本低……这样的麻木与冷漠，让“放飞萤火虫”屡见不鲜。

　　地球不仅属于人类，也属于一切有生命的物种。作为一个命运共同体，人们只有与自然界和谐相处、维护生态平衡，才能拥有更加灿烂而持久的明天。减少“放飞萤火虫”，既需要一些机构克制名利冲动，也需要老百姓多一些“世界那么大，我想去看看”的亲历而为。

　　哲学家康德认为，动物是工具，人是目的。但他同时认为残酷对待动物毒害心灵，不利于道德和仁慈。尽可能人道地对待动物，关乎人的尊严和道德感。这样一种价值追求，是人性光亮和温暖的一种体现，并非伪善。亲近自然，和萤火虫来一次亲密接触，体验“荧光闪闪”的奥妙，生活在钢筋水泥丛林中的人们，需要迈开步子、走出去看看。（杨朝清）