数百条被放生的蛇，出现在了乡村马路上，村子里变得鸡犬不宁。“我们一家四口，上有八十多岁的老人，下有七岁的小孩，要是进了蛇你想多危险。”雷先生说。自从村里出现蛇以后，每天过了晌午，董全丽都会和另外几名村民拿着木棍、镰刀等工具出门，沿着山路打蛇。（6月4日《成都商报》）

　　将数百条蛇放生，不仅给当地村民带来巨大恐慌，惊扰了当地人的正常生活，还将放生活动变成了一场声势浩大的“打蛇行动”，放生变成“杀生”，“善举”变成“恶行”，从多个层面拷问时下流行的“放生”思维和行为状态。

　　我国历来有放生动物祈福积德的传统，体现了对生命尊严的维护，也体现了慈悲为怀的救度精神。随着人们环保意识的提高，越来越多的人参与到保护动物、关爱自然的行动中来，放生的人数、规模越来越大，放生的种类也越来越多，但是符合生态学和生物学的理性放生知识并未得到相应的提升。有数据显示，捕鸟人捕捉的10只鸟之中，只有1只真正能够被放回大自然，更多的鸟死在猎捕、运输和放生的流通渠道中。有媒体报道了北京市民曾在后海放生上万斤鱼，致使水中鱼的数量激增，放生后多数死亡的新闻，而近年来此类新闻屡见报端，说明随意放生正在成为一种杀生的“歧途”。以此次放生的蛇为例，产地何处，有否毒性，适宜何种生存环境，放生人一问三不知，就这么一股脑地放归村庄山林，实在是贻害无穷。

　　首先，按照我国《陆生野生动物保护实施条例》第23条规定，从国外或者外省、自治区、直辖市引进野生动物需要将其放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，报批后方能进行，而私放蛇群，显然违背了相关法律规定。其次，对放生的蛇种及来源缺乏必要的了解，村民们担心，数量如此巨大的蛇群如果在野外捕捉青蛙等动物，或者缺乏天敌等制衡，可能会对当地生态产生影响。其三，放生活动变成“打蛇行动”，这样的放生有何意义？

　　野蛮放生是极其不严肃不道德的行为。既加速了蛇类的死亡，又破坏了原有的生态平衡，更漠视了当地村民的生存权和话语权。只管放生，不计其余，隐约之中，我们看到了那种将自以为是的“善念”凌驾于他人意愿和权益之上的“尊贵感”，这种感觉尤为可怕，是否经得起道德的拷问：己所不欲勿施于人，己所欲，可否强施于人？

　　我们更应该明白，放生不仅仅是一种仪式，一种心理上的需求，一种爱心的浅层表现，还是一门科学，要以维护生态平衡为目的，理性放生，善始善终。不能因自己的善念善举，反而对他人和其他的生物造成伤害，关爱自然、关爱动物，关爱他人，让世间万物和谐相处、平衡发展，才是现代动物保护思想和环保理念的真正体现，也才能使中华民族的仁爱美德得到秉承并发扬光大。

　　野蛮“放生”行为亟待规范，一方面我们要加大科学知识和慈善理论的宣传，让放生回归仁爱、平和的慈善本位，一方面针对愈来愈危险的放生行为，有关部门应当进一步出台明晰规定，强化查处力度，加大违法成本，不能任由少数人一次又一次的“放生”，变成“放毒”，危害大多数人的合法权益和人身安全，影响社会稳定。（斯涵涵）