《吕氏春秋·察微篇》讲过两则耐人寻味的小故事。一则是“子贡赎人”：根据鲁国法律，遇到鲁人在国外为奴赎回的话，可从国库领取补偿金。孔子的学生子贡赎回鲁人却拒绝了补偿金。孔子得知后指责了子贡，其中心思想就是，假如人们都学习子贡赎人而不领补偿金，则今后将没有人愿意赎回在外为奴的鲁人。另一则是“子路救溺”：孔子另一名弟子子路救了一名溺水之人，当事人送子路一头牛以表示感谢，子路欣然收下。孔子欣喜道：“鲁人今后一定会有很多人乐意救援溺水者！”

　　透过“子贡赎人”与“子路救溺”的对比，可见孔子也应当是赞成重奖见义勇为。如今，我们终于看到了更加生动的案例。据6月11日《南方都市报》报道，去年8月10日，广东省云浮市新兴县，年仅10岁的贵州少年崔勇浪在救落水同伴时不幸身亡。其行为被确认为属于见义勇为。日前，崔勇浪父亲崔天龙领取了广东省政府颁发的100万元抚恤奖金。这是《广东省见义勇为人员奖励和保障条例》在去年1月1日实行后，首例为见义勇为者颁发100万元抚恤奖金的案例。

　　广东省首例百万元重奖的颁发，尽管并不能让牺牲的英雄复生，却毕竟使其家庭得到相当的保障，从而宣告了“英雄流血又流泪”历史在广东省的终结，也让更多见义勇为者免去了后顾之忧，怎能不令世人感到由衷欣慰？对此，假如先师孔子地下有知的话，也一定会给重奖见义勇为点个赞。

　　应该看到，过去我们在见义勇为这个问题上存在认识误区，过于强调“义”而轻视了“利”。那种所谓的“精神鼓励为主”与“物质奖励为辅”，造成了许多“英雄流血又流泪”的现象，进而导致多数人面对危难却顾虑重重，不敢或不愿伸手“管闲事”。毕竟，每个人都不是一座孤立的岛屿，还要考虑受伤或死亡对家庭的影响，特别是上有老下有小的人更会纠结不已。

　　事实上，孔子在这方面就领先我们两千多年，其思想尽管强调“义”的价值，但在“义”的实现形式上仍注重“义利并举”，并突出以义为先、以义制利作为保障措施。“子贡赎人”与“子路救溺”两则故事，就是孔子“义利并举”思想的综合体现，非常值得我们吸收借鉴。

　　关键要意识到，假如依然存在“英雄流血又流泪”现象，就意味着整个社会陷入“不义”之境。因而，一方面要鼓励民众面对落难之人履行“义”，另一方面社会对见义勇为的英雄也要履行“义”。只不过，社会之“义”需要以重奖之“利”来体现。唯有“义利并举”，才是仁者王道。（宣华华）