其次， “果敢族”和汉族是什么关系？果敢的“仿中国体制”究竟是怎么回事？
果敢地区的汉人是明末逃亡至此的南明后裔，后建立杨氏土司政权，1959年土司制和平结束，1962年缅甸政变后撕毁协议整肃杨氏土司，杨氏组织“革命军”反抗，被缅甸“以夷制夷”，扶植当地人罗星汉“自卫队”打败，1965年缅甸在果敢推行“缅甸化”，改汉族为“果敢族”，但1968年彭家声夺取果敢政权，此后虽屡经更迭，但果敢人的自治地位大体得到保证。因此，果敢人实际上就是土生汉人，他们依旧保持汉族习俗，通用云南方言和汉字。
1968年缅共彭家声在果敢建立缅共东北军区，1989年彭发动“3.11起义”，脱离缅共投效缅甸政府，5月建立掸邦第一特区即果敢特区，享受高度自治，缅方除派遣个别行政、教育人员外，对特区事务不加干涉。1992年杨茂良四兄弟发动兵变，彭家声出逃；1995年彭逐走杨氏重新掌权，今年8月，缅甸军队搜查果敢某兵工厂激发冲突，8月24日白所成等逐走彭家声宣布接管政权。
不论是杨氏、彭氏当政，特区时代的果敢在党政军体制上均仿效中国，通用汉语、人民币，甚至电话区号、手机信号都和云南一样，但造成这一切的根本原因，是缅共的历史遗留问题和果敢族在当地高达90%人口比例所致，而与其是否“亲中”无关——杨茂良四兄弟掌权时代由于大肆贩毒制毒，中方对其采取严厉态度，老四杨茂贤且被中方在1994年5.8大扫毒中抓获枪毙，但杨氏治下的果敢和今天一样，使用人民币、汉语，采用类似中国的行政体系。
第三，果敢正在发生什么？
8月8日，缅军以禁毒、搜黑枪为借口进入果敢老街地区，与果敢军发生摩擦，11日情势一度稳定；8月24日，果敢军副司令白所成等发动兵变，试图逮捕特区主席彭家声，未遂后投奔缅军，自称主席，随后果敢发生混战，导致数万难民涌入中国，至今战事仍未平息，信息矛盾、紊乱，流弹几度飞入中国境内并造成伤亡，果敢局势有进一步恶化的危险。
果敢问题的成因错综复杂。
缅甸政府对东北部包括果敢在内的4个缅共时期延续下来的“高度自治”特区一直如鲠在喉，希望加以更有效控制，且缅甸大选在即，他们也不愿这些特区节外生枝，希望加强控制。此次事件恶化，与此有很大关系。
四个特区中，佤族为主的第二特区、克伦族（中国称景颇族）为主的第三特区和内地外迁汉人为主的第四特区，在经济上比较“干净”，找不到寻衅口实，在政治上较为稳定、团结，缅军无隙可循，惟独果敢自建制以来内讧不断，且“四杨”1992年政变和彭家声1995年重归的两次内讧，导致缅军7个营“应邀”进入果敢猛固地区，并控制若干要点，而该特区虽然也推行禁毒，但走私军火、设赌包娼、绑票勒赎等问题严重，引起周边诸多矛盾和不满，且彭氏任人唯亲，领导层矛盾重重，拿果敢开刀不但有口实可寻，而且有机可乘。
事实也正是如此，此次果敢事件一如此前的若干次内讧，虽然缅军大打出手，但形式上却仍是果敢两派对阵厮杀，是“果敢人打果敢人”。作为年近8旬，曾几次因类似原因被逐出果敢的特区主席彭家声而言，历史曾慷慨地给予其多次亡羊补牢、重起炉灶的机会，却又让他一次又一次陷入同一个轮回。
战火仍在延烧，不仅造成果敢和周边地区各族民众生命、财产的重大损失，也给中缅边界的稳定、安宁构成严重威胁。缅北和中国山水相连，果敢地区更有90%以上的果敢族，这一问题如何解决，是对相关各方智慧、勇气的极大考验。而对于果敢族的“近亲”中国人而言，先知情，再评论，应是最基本的行为原则。
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