日前，陈光标称中国目前的慈善还处在摸着石头过河阶段，中国需要他这样的“暴力慈善”，来推动整个社会的慈善进步，社会对我 的行为有争议，有讨论，是好事。并解释和受助人一起举着钱照相，举着两个手指的姿势是胜利和坚定信心的意思，并非炫耀。（3 月21日 《新京报》）
本来，“暴力”与“慈善”是风马牛不相及，甚至是一对矛盾体，暴力是神马，慈善不是浮云。但是，在词汇日新月异的今天，居然 组成一个词组——暴力慈善。最初的出处来自希望工程发起人、南都公益基金会理事长徐永光的“一句话”。“如果以丧失受赠人的 尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为。”徐永光明确指出，“陈光标式慈善”是一种慈善的倒退。香港中文大学教授朱建刚亦有类似的观点：严重一点说，这样的慈善是一种更难以抗拒的暴力。每多一位这样的慈善家，弱势者其实更多得到的是一种长远的伤害。
对陈光标的慈善路径与方式，可以存在不同的看法与意见，可以“以慈善的方式”指出，何必用“暴力言论”指责呢？在这个公民表达张扬的时代，每个公民都有权利评判任何行为，这本身是件好事，但是，是以“暴力”的形式，还是以“慈善”的形式，可大有讲究，效果也会不同。前者可能造成伤害，尤其是舆论的伤害；后者是善意的提醒，更容易让人接收和改进。就慈善事业来讲，钱物是慈善的物质载体，言语是慈善的精神载体；钱物是慈善的“经济基础”，言语是慈善的“上层建筑”。对陈光标式慈善不妨“慈善”待之。
“暴力慈善”不能招来“舆论暴力”。慈善事业的健康发展，离不开良好的舆论环境，离不开健康的慈善文化，离不开与时俱进的慈善机制。我们不能说“陈光标式慈善”是完美的，但是起码是一种尝试与创新，尤其是在为民间慈善“探路”。眼下，政府主导的慈善机制尽显弊端——不仅发展缓慢，而且是在善款使用上也数次出现违规违法情况，在及时性上又慢半拍，政府的公信力也由此受到怀疑，用于监督审计的行政成本也是极高的。与此同时，民间的慈善力量与潜能受到体制机制的约束，成为“长不大的孩子”，永远是“配角”。
“公退民进”就是对公民社会的“慈善”。一谓依赖于政府主宰，也是对慈善的一种“暴力”。早有评论认为，慈善事业的非政府特性，决定了慈善应走向广阔的社会，慈善的生命力在于民间。还有评论认为，一个权利充分张扬、受尊重的社会，必然是一个民间组织发达、活跃的社会。反之，一个权力十分强势，管得过宽过死、甚至无孔不入的社会，必然是一个权利相对孤弱、民间组织严重发育不良的社会。很大程度上讲，“陈光标式慈善”在倒逼“公退”。公众舆论与其给陈光标慈善“施暴”，倒不如为“公退民进”献策。王旭东
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