又比如关于赵老太爷的“不准革命”。动辄“关掉”，已成现在决不罕见的事儿。你说过一句要跟我打官司吗？可以十年不让你“出镜”；你对我一言不逊么？可以联起手来“灭掉你”！除了恃权而行之外，当然还有“群体暴力”，一旦“曝光”，便要口诛笔伐、口水淹没，有谁能让受批评者作一点申辩，又有谁听一听他的“委屈”呢？至于做错一事，便万劫不复，说错一言，就“不得翻身”，这类“赵老太爷风格”，我们已经习以为常。

　　至于“和尚摸得，我摸不得”的心态，至于一旦“革命”，就要“手执钢鞭将你打”的梦想，至于“哀其不幸，怒其不争”的种种精神束缚，在我们的生活中，难道不是随眼可见——就说这几年的网络之上，在民主获得进步，自由得到张扬的同时，鲁迅先生笔下的“国民性”以及“精神创伤”，恐怕也暴露得更为强劲，看客之心理，围观之热闹，对隐私的热衷，对谣言的偏爱，脱口而出的“国骂”，加上老谱翻新的“义和拳”与语言暴力下的新“舆论一律”云云，千篇鲁迅杂文，早已一一针砭，一部《阿Q正传》，更是入木三分，就像昨天才写的那样。

　　有人说鲁迅的作品是“投枪”，专门对着社会之弊，其实不然，《阿Q正传》更是一面镜子，从中照见的是我们自己、我们每个人。有人说鲁迅的作品是“匕首”，专门杀伤别人，其实也不然，《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过“解剖自己”而剖析中国人的精神危机和国民性格。也有人说鲁迅的作品“过时了”，那是90年前的中国，其实更不然，《阿Q正传》就是那么隽永和“当下”，中国并未“走出未庄”，我们每个今人的脑后，难道不是仍然拖着阿Q的辫子？这恐怕堪称我们精神文明建设和国民素质再造中最深沉的问题。正是从这个意义上说，如果什么都可以“拿掉”，那么《阿Q正传》不要删，让我们的莘莘学子以及我们的家长们好好地再读它90年，好好地再照照这面镜子——从镜子里看出自己，从自己身上看出阿Q来。

　　这篇小文说的，当然不是一篇名著要不要“撤出”教材的事儿。（凌河）