作者：渠长根　浙江理工大学马克思主义学院院长

　　有人说，三毛走过万水千山之后最终那个投环系项的动作，不外乎是要获得永恒，从此遗世独立。我说，这么窥探三毛的决绝，未免太过残忍和狭隘。

　　永恒，那是必须的，也不分彼此，只要告别滚滚红尘，再无回头。任何人，无论不寿良善、千年蛇妖，也不管最终羽化登仙或者坠入地狱，还不论用什么方式或经历什么样的场景完成诀别。古往今来，千万种“挥手从兹去”，至少都永远留存在了亲朋好友的脑海中。这，便是永恒。

　　遗世独立，则未必随着脱离尘世而笃定。有的人，一句话一辈子，一件事一首歌；有的人，虽然活着却早已死去。唯有从此成为一代代生人的无限谈资、无际缅怀的人，唯有毋分大写小写而有位于史方志谱的人，才堪垂青流芳，天地同寿。

　　遗世独立，越千万年仍流光溢彩，既可以是孜孜以求的主观行为，也可以是瞬间成就的绝响。想必，我们每个人少年时节，都曾在老师的引导下，自衬过这个血气方刚而且大智大慧的人生问题，后来随着时日的翻来覆去，又多半把它丢弃给了日记本的琐屑或者孩童时代的蒙昧了。但是今年，春节里，在又一次走近三毛的曲折信步漫寻中，在黄桷垭全面复建整治的凌乱端倪里，在涂山湖广场的坝坝茶香余韵里，在山城重庆的蜿蜒悠然的魅惑里，我断断续续也颇有些庄重地，又想了这个问题。

　　一句遗千古。在中国，大者如“匈奴未灭何以家为”之霍去病，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”之范仲淹，“还我河山”之岳飞，“我劝天公重抖擞”之龚自珍，“砍头不要紧，只要主义真”之夏明翰，“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”之雷锋；小者，如子子孙孙挖山不止的愚公，“孔雀东南飞，五里一徘徊”的焦仲卿，“病树前头万木春”的刘禹锡，“为伊消得人憔悴”的柳耆卿，你侬我侬的管道升，“长亭外古道边芳草碧连天”的李叔同，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的顾城。他们仅凭一字数言，或者志存高远为生民立命、为万世开太平而永垂不朽，或者栖身平凡忠贞爱情、衷热生活而永传人间。

　　一事垒史籍。雷锋塔下白素贞，以身许国、忍辱负重大美西施，难酬蹈海亦英雄鲁连，“壮士一去兮不复还”荆轲，“举世皆醉唯我独醒”忠耿屈原，“鞠躬尽瘁死而后已”孔明，让梨孔融，立雪杨时，断臂王佐，虎门销烟林则徐，烈火焚身全不怕邱少云，哥德巴赫猜想陈景润，舍己救人英雄王杰，等等。他们生有短长、行有微著，无一例外都在为家国、社会、他人而奋不顾身，早已“音容万春罢，高名千载留。”

　　当然，也有一些人颇为滑稽，一笑成烟云，哪里敢亵渎冒犯遗世独立？如专权擅国、“始唱邪谋”之秦桧，曾几何时“引刀成一快，不负少年头”之汪精卫，时下之“老虎苍蝇”，等等一干人流。哼哈一刻、轰然瞬间，早已被粘贴在了耻辱柱。因为，原本他们也就没有顾及能否栉风沐雨醒贞洁立牌坊让“武官下马文官落轿”。

　　弱枝生古树，旧石染新流。生生死死、来来往往，天堂地狱间。“做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。”三毛，不是已然站成了这样的一棵树吗？她用决绝淬炼为爱的精灵，继续流浪天涯海角，轻盈在雨季，在梦里花落，在任何一个可以遇见和想见的地方。