【核心提示】铁的事实胜于雄辩,也足以见证,十四世达赖是由中央批准、免于掣签、准予坐床,并派员主持了典礼的。达赖否定这些,也就从根本上否定了自己成为十四世达赖的合法性。对此,我们必须给予揭露和批判。

　　达赖频繁耍赖,与祖国和人民为敌,已经臭名昭著。益多在人民日报发表了自己的署名文章《达赖操弄“转世”话题意在“藏独”》,用充分的历史事实和宪法、法律依据,有力地揭露和驳斥了达赖之赖。(10月31日《人民日报》)

　　益多在文章中说,9月24日,十四世达赖喇嘛发表了一篇关于自己“转世问题”的声明。尽管达赖借用了一些佛教词藻作为装饰,但其核心意图很清楚,就是否定已经延续数百年的达赖喇嘛转世的宗教仪轨和历史定制,宣称只有他本人才能决定“转世何处,以及怎样转世”。

　　达赖的追随者们也吹捧这个声明,毫无根据地扬言“会成为一份重要的历史文献”。可在益多的眼里,达赖此举只不过是为了拉具有悠久历史的藏传佛教为他一个人殉葬,在其祸藏祸教的分裂主义历史上,再加上一条罪状而已。

　　阅读了益多的文章,再回过头来看看达赖一贯的拙劣表演,不难发现,达赖之赖是其骨子里恶劣因子的集中泄露,阴险目的不打自招。这让人想起了飞蛾投火的典故,完全可以给达赖划上等号。

　　一天夜里,林子和客人一起坐在院子里乘凉,天很黑,四周十分安静,只有一只蜡烛在闪着亮。林子同客人一起谈古论今,大家都对人生感叹不已。这时,一只蛾虫扑打着粉红的翅膀,绕着烛光飞来飞去,还发出细小的嘶嘶声。

　　林子用扇子驱赶飞蛾,它便飞走了。可是刚过一会儿,它又飞过来,林子又用扇子赶走蛾虫,它飞走不一会儿,又飞回来了,而且一个劲儿地朝着蜡烛火不顾一切地扑过去。这样赶走又飞来,赶走又飞来,反复七八次了。终于,蛾虫的翅膀被烛火燎焦了,它再也飞不动了,于是落在地上,焦头烂额,还在不甘心地挣扎着那已经烤得残破的翅膀,直到没有了一丝气息为止。

　　看了飞蛾的这般情景,林子感慨地对客人说:“你看这飞蛾扑火该多愚蠢啊!火本来是烧身的,可是它偏偏要不顾死活地去扑火,落得这般下场!”客人也有同感地叹道:“谁说不是呢?可是,人比飞蛾更甚啊!” 林子说:“是的,世上的声色利欲,引得人们拼命去争夺追逐,何止像这飞蛾扑火?那些循此道路而不怀疑、毁灭了身躯而不后悔的人,岂不是也像这蛾虫一样可悲可怜又落人讥笑吗?”

　　人们追名逐利,正如飞蛾投火一般。飞蛾投火被人们笑其愚蠢;而那些追名逐利以至于身败名裂的人,不是更加可笑吗?这就是飞蛾投火给后人的启示,无论是达赖,还是达赖可耻的追随者们,不改变自己的错误立场和自私自利的罪恶动机,只能像飞蛾那样,自取灭亡。

　　益多对达赖之赖飞蛾投火,有着很深刻的实证论述。他说,达赖又在撒谎。十四世达赖有一个改不了的爱撒谎的毛病,在这次声明中他的毛病犯得更重了。益多在文章中例举其要,从达赖谎言之一,一直到达赖谎言之五,可以说是实证充分,无可辩驳。

　　从古到今,无数事实说明“金瓶掣签的规则,只是满清势力的强横表现,而非藏人信赖的宗教仪轨”,“通过金瓶掣签认证的只有几位达赖喇嘛和班禅喇嘛及部分其他喇嘛”,“十世达赖喇嘛的认定,未经过金瓶掣签,但为了照顾满清政府的面子,对外宣布以金瓶掣签认证的消息”,“十二世达赖喇嘛在金瓶掣签之前,已经认定确立”,“我是由西藏摄政和民众大会……寻访、认定的,没有中方的任何干涉”, 西藏与清朝政府之间是“供施关系”,到民国时期西藏与中国之间的“供施关系”也已经断裂,诸如此类的说法,都是达赖炮制出来的恶心谎言,不堪一击。

　　远的不说,就以达赖本代为例,很能戳穿达赖之赖。他不顾事实地在所谓的声明中写到:“我是由西藏摄政和民众大会……寻访、认定的,没有中方的任何干涉”。这就是达赖之赖的典型表现,实属胡说八道不脸红,不知耻。

　　查十四世达赖出身、出道的结果再次说明,达赖是一个忘恩负义、以怨报德、反叛祖国和人民的家伙。生于青海湟中县祁家川一农户家庭的达赖,俗名叫拉木登珠。1939年10月,由当时的国民政府拨款10万银元,并派兵护送到拉萨,作为第十三世达赖土登嘉措的转世候选灵童。

　　1940年1月26日,经中央政府批准负责转世灵童寻访的热振活佛,向蒙藏委员会委员长吴忠信呈递了请中央政府免于掣签的报告。2月5日,中央政府颁发命令“免于抽签”,“特准继任为第十四辈达赖喇嘛”,并再拨款40万银元为坐床经费。

　　没有中央政府的支持和册封,拉木登珠不过是一个回、藏、汉混居地区的普通男孩。这是不争的事实。更为值得鞭笞的问题是,达赖还否认吴忠信主持了自己的坐床典礼,而吴忠信在《西藏纪要》一书中却清楚地写道,与“中央主权最为关系者,则为座位问题。……乃照驻藏大臣旧例,请忠信与达赖面南而坐。座位问题既定,…… 遂按旧例及宗教仪式办理”。热振活佛在呈送中央政府的电报中,也写道,“第十四辈达赖喇嘛坐床典礼,地址在布达拉大殿。是日蒙藏委员会吴委员长忠信率属亲临主持,甚称吉庆”。

　　铁的事实胜于雄辩,也足以见证,十四世达赖是由中央批准、免于掣签、准予坐床,并派员主持了典礼的。达赖否定这些,也就从根本上否定了自己成为十四世达赖的合法性。对此,我们必须给予揭露和批判。

　　我国宪法明确规定实行宗教信仰自由政策,当然包括尊重藏传佛教特殊的传承方式。自1991年以来,各级政府批准的转世活佛近千名。尽管旧西藏政教合一制度早已废除,但是由于藏传佛教在社会生活中仍然具有重要影响,由于达赖集团始终没有停止打着宗教的旗号进行分裂国家的活动,我国政府必须也始终坚持依据宪法关于“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序……的活动”的规定和《宗教事务条例》等法律法规,对藏传佛教事务包括活佛传承方式强化管理。2007年,国家宗教局颁布了《藏传佛教活佛转世管理办法》,是宪法精神的体现,是为了防止对宗教的滥用,维护藏传佛教正常秩序,保护真正的宗教信仰自由。

　　达赖喇嘛世系是中国藏传佛教所特有的,达赖的名号是中央册封的,那么达赖转世事务就必须尊重中国藏传佛教界的意愿,并接受中国政府的管理,而绝不是可以达赖一个人说了算的。其实,作为历史定制的金瓶掣签制度,已经充分体现了中央政府对藏传佛教的尊重,体现了宗教信仰和政府管理的结合。

　　据了解,几十年来,达赖一直是达赖集团的政教合一领袖和实际操控者。不管他宣称什么“退休”、“交权”,这个集团的一切活动仍然是以他为中心的。尽管达赖多次宣称“再活20年没有问题”,甚至预言自己会活到113岁,“流亡政府”也动不动就为达赖大操大办“长寿永生”法会,但是如达赖本人所说,他的身体是由“印度的大米、木豆和印度甩饼做成的”,那么早晚也会有像凡夫俗子一样离世的那一天。

　　达赖越来越频繁地把转世挂在嘴边,是其内心的焦虑感和紧迫感,以及对前途茫然的绝望和大发泄,他也迫不及待地需要督促流亡集团在他有生之年,抓紧为他死后的前途作打算,避免那一天到来时流亡集团陷入混乱,土崩瓦解,而让他在阴曹地府里仍然瞪着带有凶光的两眼。

　　这就是达赖之赖的阴谋企图,继续玩弄“西藏独立”的伎俩,分裂祖国,对抗人民,已经是罪恶滔天,罄竹难书。世界上一切尊重事实,崇尚良知的人们,必须擦亮双眼,识破达赖之赖的本来面目。达赖如此行动,注定没有好下场,等待他的将是烛火烧焦的飞蛾。  薛宝生