（一）神与人

　　孔子与耶稣，在东西方都曾被他们的信众称作是“圣人”，《圣经》中记载耶稣称“我是世界的光”，而《朱子语类》记载有“天不生仲尼，万古如长夜”之言，把圣人看作是尘世光亮、照耀世间，这种崇拜确实是很近似的。但是，两者又有着本质的不同。

　　耶稣的定位，是神，他是作为神的独生子的身份降临人世的，是以人类的救世主的形象来救赎世人的。在基督教的信条当中，圣父、圣子、圣灵，三位一体。

　　而儒家开创者孔子，即使在后世被抬高到“素王”的地位、被尊崇到“至圣”的高度，也依然定位在“人”。孔子生前死后的贡献与影响，使他当仁不让地被看做是圣人、是贤人、是道德高尚的大人、是才智超凡的君子，但无论如何，落脚点始终在于他是一个人，而不是神。

　　孔子名丘、字仲尼，所以他被世人尊称为“尼父”，而上帝被称呼为“圣父”；圣父是天国无所不能的神，而尼父只是人间一个可爱的老头儿。

　　我们说的儒家文化，是指儒学，而非儒教。作为宗教的基督教，需要一个高于人类的神秘力量存在，而作为文化的儒学，则不需要，需要的只是人间的智者。

　　所以与基督文化信上帝的三位一体相比，中国儒家信奉的是依圣人之言而成为更好的人，无论是信奉的对象还是要成就的目标，都是世间之人。

　　儒家文化，是一种讨论为人处世之德法的君子型文化。