据重庆晨报消息，今天（24日）下午，重庆玉带山小学举行“民俗文化代代传传统文化进校园”活动。学校专门从乡下买回两头年猪，请来村民讲述年猪习俗，同时还有专业的传统杀猪匠，宰杀年猪后，由科学老师为学生讲解年猪的身体结构。（12月25日《华西都市报》）

　　对学生进行传统文化的教育本没有错，这也是弘扬社会主义核心价值观的有效载体之一。但，哪些可以弘扬哪些不可以应当有个明确的界限，并非所有的传统都是文化，都可以进校园，进班级。宰杀牲畜本身就是要很多技巧，“庖丁解牛”曾被后人津津乐道，但那是对规律的弘扬，但宰杀的行为不适宜在学生面前上演，更不应当被当做文化来传播。

　　杀猪宰羊，热热闹闹过新年不仅是该地区的习俗，也是全国好多地方的习俗。而且中国的年文化也源远流长，是万家团圆，举国同庆的日子。如今的生活条件好了，把节日搞得隆重一些，热闹一些，本也无可厚非。老舍先生在《北京的春节》一文中，对祖国的各地的年文化写得洋洋洒洒，让人感到浓浓的文化气息。为了借新春佳节之际，给学生讲讲过年的习俗，这也是很好的创意。而且该校也确实大费周章。先是买了两头大猪，然后又特地请来杀猪匠专门进行宰杀，把学生组织起来，在一旁进行观看。初衷可能是好的。但无乱从哪个角度看，也无法让人把杀猪和对学生进行传统文化教育联系起来。如果旁边是大学生的话，为了进行创业，需要学习了解杀猪的过程，掌握一门必要的技艺未尝不可。三百六十行行行出状元，大学生开脑花点、卖猪肉的也比比皆是。但周围却是一群天真烂漫的小学生，让他们究竟要学习什么，是学习如何杀猪，还是欣赏“白刀子进红刀子出”血淋淋的场面，增加他们的英雄气、豹子胆？如今的中小学校“女汉子”“男霸王”盛行，安全教育让人防不胜防，新闻上报道的“逼同学吃屎喝尿”“殴打残害同学”的画面屡屡让人心惊。之所以出现这种情况，人们往往把责任归咎到网络，以及网络里凶杀暴力的游戏场面，致使学生混淆了虚幻和现实的界限。不错，是有这方面的原因，但是也和我们日常教育教学生活中的不当的引导也不无关系。

　　“加强对学生的传统文化教育”，“传统文化教育要从娃娃抓起，进学校，进班级”，这既是党和国家对教育制定的一项基本原则，也是我国转型期社会发展的必然要求。因此，目前全国各地都兴起了一传统文化的热潮。形式也多种多样，五花八门。有的大搞集体参拜仪式、神话古人，一日三拜，就差没有诵经了；有的把以前的成人开笔礼也引入到日常的学生生活中来，不惜牺牲学生的休息时间，穿古代的服装，学古代的语言；有的搞集体感恩意识，集体为父母洗脚，等等。虽然场面宏大，制作精良，宣传到位，有声有色，报纸展示，荧屏显实，但充其量只不过是一种形式，走马观花，水过地皮湿，达不到以文化人的目的，也与我国对传统文化的本质要求背道而驰。纵观这些乱花渐醉迷人眼的现象，一个重要的原因就是没有真正理解传统文化的内涵。传统文化是对过去的继承和发展，但不是过去的文化、习俗都可以用来发扬，就是一些好的习俗也要注意方式方法，否则，不仅达不到教育的目的，还会造成好多不良后果，甚至，留有许多后遗症。

　　学校所说的杀猪对学生进行传统文化教育恐怕也只是一个借口罢了。后来不是又说要进行科学教育吗？由科学老师讲解猪的生理结构。传统文化教育和科学教学是属于两个不同的概念，怎么能混为一谈呢？从闪烁其词的话语里，我们约略可以看出一些端倪。春节到了，是不是学校想变相的搞些福利，小学的科学课本里并没有要求解剖猪的结构，即使想解剖也须得要师生亲自动手，又何须请来杀猪匠呢？解剖完的肉又如何处置？不会都作为给杀猪匠的报酬吧？真是滑天下之大稽。若真如此，在廉政建设日渐深入，“八项规定”制度的笼子越织越紧的当下，不是太不理智了吗？

　　如果真想进行传统文化教育，用买猪的钱和请杀猪匠的钱给学生买一些适合的读物不是更好吗？孰是孰非一目了然！（张学炬）