最近，迪士尼真人电影版《花木兰》预告片面世。尽管这将是一部标准意义上的外国影片，但因为其取材于中国南北朝时期的民间故事，而且主演都是国内观众熟悉的中国演员，很快引发舆论热议。

　　并不令人意外，文化差异成为争议核心。比如，网友发现，预告片里出现了与北魏不搭界的福建客家土楼，花木兰打起了明清时期的太极拳。更专业的评论还包括：花木兰戴蒙古盔着半身甲，与北魏军队的甲骑具装不符……有人总结道，花木兰杂糅的东方元素，反映了好莱坞一以贯之的文化霸权与偏见。

　　尽管演员都是中国人的面孔，但是电影《花木兰》的导演是新西兰人，主要编剧也无一例外是西方人，拍摄和制作团队更是迪士尼的班底。所以，这部电影出现大量与中国历史文化不尽相符的内容，不是意外失误，而是必然结果。

　　中国文化走到海外以后，发生新的解读和演绎，并非《花木兰》的专属。比如，很早的时候，中国的三国故事就流传到了日本和韩国，而日韩演绎的三国故事，无论是与作为正史的《三国志》，还是与作为古典小说经典的《三国演义》相比，都存在惊人的差异，几乎面目全非。日本游戏《真·三国无双》系列销量长虹，但动漫风格的三国人物形象，显然无法与中国人传统印象中的三国英雄画等号。

　　中国美食文化源远流长，世界上有华人生活的地方就有中餐馆。但是，到海外很多中餐馆就餐，很难与眼前的菜肴与八大菜系的任何一种联系在一起。美式中餐的代表“左宗棠鸡”，就跟清末将领左宗棠没有关系，是中国厨师到美国以后逐步改良创新的新式中餐。如果你有一个“中国胃”，恐怕难以苟同左宗棠鸡成为中餐的代表。

　　中国文化传播到海外后，在当地人的演绎过程中发生扭曲和变化，究竟是顽固的文化偏见，还是适应当地民情的自然改良，恐怕不宜武断下结论。每一种文明在面对外来文明时，都会以自己的方式作出相应的反馈，让外来文明适应本土文明，也让本文文明更好地吸收外来文明的成果。

　　在中外文化的漫长交流史上，中国文化在接纳外来文化时，也在潜移默化地改变着外来文化。从远了说，佛教进入中国以后，就经历了曲折的中国化过程，中国佛教人物的形象与印度、尼泊尔等佛教起源地早已大不相同；从近了说，近现代西方生活方式传入中国以后，也不断发生着适应中国国情的改良，牛排要煎几分熟的问题，至今依然是检验一个人饮食习惯的直观方法。

　　如何让中国文化原滋原味地传播出去，让更多外国人理解和接受，当然也是一个重要的命题。但是，中国文化的海外传播，归根到底需要本土文化创作者增强实力，培养讲述中国故事的能力。美国的好莱坞、迪士尼，欧洲的音乐和绘画艺术，以至日韩的影视剧、印度的宝莱坞，都是因为培养了一批强大的本土创作者，在深刻理解本土文化的基础上，用外国人能够理解和读懂的方式叙事。

　　美国观众关注《花木兰》的故事，迪士尼在拍了动画片之后又拍真人电影，确实是中国文化向外辐射的表现，中国人有理由感到骄傲。然而，在全球化的时代，文化发展不仅需要纯正的历史基因，也鼓励大胆和前卫的混血儿。西方影视业讲述怎样的《花木兰》故事，究竟和历史的本色有多少异同，中国观众不妨持以宽容心态，用娱乐和休闲的态度欣赏即可。归根到底，他国的文化创新自有其独特道路，而本国的经典文化终须懂得的人传扬。（王钟的）