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　　“窦靖童出家”的假消息，让“佛系女孩”“佛系青年”迅速窜热，为2017年的岁末增添了一抹别样的“荒诞剧情”。有人讥讽、有人调侃，有人担忧、有人劝诫。然而，所谓“佛系青年”，或许并非真实存在的概念，而只是为了标签而标签，说白了就是个伪命题。

　　“佛系”一词最早源自日本某杂志，日本的“佛系男子”把自己的兴趣爱好永远放在第一位，所有事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做，嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，和女生在一起会感觉很累。背后的大背景，则是日本的“低欲望社会”——没有干劲，没有梦想，没有欲望。

　　国内自媒体把这个词借来，其实已经不是原来的简单意义了。借这个符号，讲的是一种怎样都行、不大走心、看淡一切的活法。口头禅是：都行、可以、没关系，进一步引申解读下，那就是：遇事没主见，干事没胆略，是非没立场，一种安于现状、安于平庸、顺其自然的态度。

　　当然，各人有各人的活法，各人有各人的心态，把事情看淡一些，并不全是坏事，有人天天想着干大事发大财，也有人只想平平淡淡过一生。日本社会的“低欲望”，是一种较为普遍的社会现象，某种程度上呈现出“群体颓废”的特征。而在我们这里，所谓“佛系青年”，除了某种新潮的自我标榜与自我调侃，并没有太多值得忧虑的地方，完全不必过度解读过多担心。

　　到底什么是“佛系青年”？到底有多少“佛系青年”？到底谁又是“佛系青年”？

　　事实上，人造的“佛系青年”概念，本身就是一个伪命题。既没经过任何可信的社会调查，也没有具体的数据支撑，更没有明确的概念界定。在“佛系青年”之后，什么儒系、法系、道系等等纷纷冒了出来，只要愿意，网上的这项“造词运动”肯定还会继续下去。一个个类似于“佛系青年”的标签化青年人的词语，在模模糊糊中“火热、蹿红”，又将在模模糊糊中“逃跑、消失”。

　　“宅文化”、“二次元”、“小确幸”、“丧文化”，等等，关于年轻人的网络“造词运动”，从来就没有停止过。或许它们击中了处在某个阶段年轻人心中的共鸣，或许流行的背后存在着群体性质的心理认同。但是请放心，流传许久、流传至今的关于下一代必定是“垮掉的一代”的忧虑，从来就没有实现过。社会一直都在发展、在进步、在向前，我们来不及被这些伪概念牵绊，当然，它们也牵绊不了我们。一代又一代的年轻人在接续奋斗，不是退步而是不断进步、拼搏的劲头更加充沛，不是更弱而是变得更强、成长的步伐更加坚定。

　　只不过，时代仿佛传染了“哈姆雷特的忧郁”。从“佛系青年”概念的流行，立马就能想象出不求进取、碌碌无为的青年群体画像。所以急切，所以愤怒，所以不安。殊不知，每代人都有每代人的际遇，每代人也都有每代人的阶段性迷惘和迷惘后的继续奋起。时代进步的车轮不会停歇，好比80年代“人生的路为何越走越窄”，其实只在某些媒体讨论中的煽情演绎。

　　所以，多给年轻人一些包容，多给年轻人一些勉励，定期给年轻人贴标签的“惯用伎俩”，没有实质意义，随着时间的推移，必将烟消云散。

　　“佛系青年”是个伪命题，我们必须要有“青年自信”，始终相信那些追求理想、追求进步、追求实干的年轻人，始终相信那些在平凡的工作岗位上默默奋斗、默默坚守、默默奉献的年轻人，他们才是这个新时代最可爱的人。就像曾被过分担忧的“80后”一样，他们和一代又一的新青年，终将成为我们社会的中坚力量，终将在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想、在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！（中国青年网特约评论员 舒圣祥）