哲学家维特根斯坦曾饶有意味地说：“他们走远了，我还在原地。”这大概是说，因志之不同，道也相去甚远了。在中国，我们始终坚持并努力建设马克思主义理论阵地，原因无外乎是坚信“人的尺度”，追求人的自由而全面的发展。关于这一点，官方已有很多表述。

　　新时代里，习近平总书记提醒党员同志，共产党人要“不忘初心、砥砺前行”，做到为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同。习近平总书记还反复强调，要有政治定力，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。这就告诫我们，是时候“返璞归真”了！我们要把这些讲话精神用理论武装起来、有逻辑地表达出来，让它更有话语权，从而无惧自由主义意识形态的“围剿”。张刚强博士的著作无疑为这一“返璞归真”之旅作出了杰出的努力。

　　在论著中，张刚强博士厘清了“按劳分配论”“剩余价值论”的理论前提——只有活劳动创造价值，物化劳动创造的不被看作是价值，并以此为逻辑基点，贯穿经济、政治（法律）、主权人权霸权（民族）、政府资本社会诸方面，对现行的热点敏感问题作出了有力地批判和回应。诚如作者所言，马克思主义是对康德道德律令——人是目的的续写，它是以人类德性的圆满为基础的。在通读论著的过程中，我们可以明显地感受到，我们的德性正被理性的力量所牵引，这不是外加的要求，而是内心的觉醒。我们也可以清醒地认识到，意识形态之争是如何的酷烈而带有迷惑性，因为，它是志向之争、道路之争，本质上是回答人往何处去的问题。自由主义者总是把局部说成普遍，道理很简单：他们有他们的立场；而且，总要迷惑人，才能实现他们自身的立场。他们的这些话语已经形成体系，并在经济政治力量的大力支持下不断“植入”人脑，以致于福山说“历史已经终结了”，反而这种代表人类更高德性的社会主义话语变得微弱了。这在经济上是正常的，在道德上却不应当。在论著中，张刚强博士并不反对自由主义者的现实合理性，也承认人性弱点和自由主义的效率优势；只不过他强调：在德性基础上，社会主义更胜一筹，志更远、道更宽；而且，通过渐进式的改造，社会主义会发展出更高效的组织方式，并最终战胜自由主义！在这一艰苦卓绝的过程中，社会主义还要面临激烈的“潜伏式”的思想斗争。而对“军队国家化”“司法独立”“人权高于主权”等西式话语，张博士也提醒人们这有可能夹杂着一些“别有用心”，并对此作出了精彩的剖析。

　　诚如作者在封面写到：“那是个理想，怎能不去追求。”在论著中，我看到的是，张刚强博士在拿更理想、更美好的制度体系批判甚嚣尘上的自由主义制度体系，而并不否定其现实合理性和可用的激励内核。当然，他也对现实制度提出了很多建设性意见。真正的、终极的理性必定以德性为内核。如果不理解和相信德性圆满之路，也就不能真正理解马克思主义、社会主义和平等的理性内涵。张刚强博士的论著，正是这样一种努力和贡献——让正确的思想更有“话语权”，一种基于德性的有理有力的话语权！（陈敏光　法学博士、最高人民法院中国应用法学研究所博士后）