走亲宣讲作为浙江基层理论宣讲创新的实践样本，脱胎于中国乡土社会的“走亲”民俗。2015年，湖州市率先打破县域宣讲壁垒，通过区县互访交流，将“走亲戚”的情感纽带与理论传播相结合，形成了市域内“理论走亲”的初步机制。随着浙江高质量发展建设共同富裕示范区使命的推进，走亲宣讲被赋予更深层的治理意义，原有市域“内循环”逐步升级为跨省域“外循环”，理论传播也在不同地方的密切互动中不断走深走实。

　　“八八战略”为什么行？“千万工程”具体怎么实施？绿水青山究竟是如何转变成金山银山的？当“有形”物质政策帮扶和“无形”理论经验帮扶相叠加，理论宣讲的“藤蔓”便跨越山海，在田间地头、村社广场生根发芽，激活新时代理论传播的一池春水。

　　走亲宣讲“谁来讲”？青年群体既是理论传播的“生力军”，也是形式创新的“先锋队”。走亲宣讲注重团结青年，创新打造情景式、开放麦等青春化宣讲形式，有效跨越话语代沟，实现“声”入人心的效果。

　　走亲宣讲“怎么讲”？金杯银杯不如听众的口碑。相较于传统宣讲的宏观或中观叙事，走亲宣讲更聚焦微观表达，注重提升地方味和故事性，以小切口投射大时代，以常情常理激荡人心。

　　一是以“走”的行动拓展理论传播空间场域。走亲宣讲，首要在“走”。“走”的行动打破了传统宣讲的“中心-边缘”结构，其意义不限于物理空间的位移。一方面，走亲宣讲推动理论触角的延伸，以“流动讲台”为载体，将抽象理论与具体生产生活场景相结合，使听众在熟悉的环境中产生认知共鸣，推动党的创新理论“飞入寻常百姓家”。另一方面，走亲宣讲注重扎根一线，通过“送课上门”的形式，建立周期性政策理论学习互动机制，切实拉近宣讲者与听众的心理距离。随着走亲宣讲的实践深入，从工厂车间的生产场景到青砖院落的共富对话，从阡陌田间的思想碰撞到社区书房的集体叙事，理论文本从封闭走向开放，理论传播从单向传递变为双向交互，宣讲场域从固定讲台走向生活现场，构建起“去中心化”的网状空间，形成可感知、可参与的“内化-外化”动态过程，充分激活受众的“场景记忆”与“经验图式”。

　　二是以“讲”的提质优化理论传播叙事逻辑。理论宣讲走“新”更要走“心”，“讲”的提质增效是关键。“走亲”打破了传统宣讲中“台上台下”“我说你听”的单向传播模式，通过重构叙事逻辑，推动理论传播实现深层转化，促使受众从被动接受“他者话语”转向“自我建构”。通过构建双向互动、平等对话的场域，既能激发宣讲者自我学习、自我教育的内生动力，实现“育人自育”，又能重塑教与学的关系，破解传统宣讲中的“理论悬浮”困境。通过“用群众的语言说话”，领悟贯彻“从群众中来，到群众中去”的实践智慧，让理论宣讲变“独奏”为“合奏”，从“一个人”走向“一群人”。

　　三是以“亲”的内核探寻理论生命力。理论的生命力在于实践，走亲宣讲何以可能？“走出去送经验”并非机械复制，而是通过“理论在地化”完成差异场景中的创造性转化；“引进来取真经”也并非生硬嫁接，而是推动用地方实践智慧诠释理论体系，进而反哺理论体系，形成“实践-认识-再实践”的螺旋上升。走亲宣讲通过跨区域的思想碰撞与实践对话，让局部探索升格成普遍方案和区域协作的立体网络，超越了“授人以鱼”的物质帮扶局限。通过构建“知-信-行”的价值共同体，党的创新理论也就能更加深度地嵌入地方社会的实践网络。

　　走亲宣讲的实践创新，某种意义上可以理解为对“两个结合”的微观呈现：既赓续了传统习俗的文化基因，以差序格局的社会关系网络为依托，重塑理论传播的伦理情境；又践行了“理论联系实际”的方法论精髓，将“从群众中来”的经验升华为“到群众中去”的实践智慧。正如马克思所言，“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。“走亲宣讲”正是通过“走-讲-亲”的实践链条，将这一理论逻辑具象化为基层治理的创新范式。

　　理论宣讲要有“抬头率”，更要追求“点头率”。从“庙堂之高”到“江湖之远”，“走”拓展了理论传播的物理与精神场域，“讲”重构了理论教育的表达与接受逻辑，“亲”则锚定了理论与实践的共生关系。在文化传统与时代精神、真理力量与情感能量的辩证统一中，走亲宣讲为新时代理论武装提供了“守正创新”的鲜活样本和方法论启示，绘就了理论“落地生根、开花结果”的生动图景。

　　（作者系浙江大学马克思主义学院教授）

　　代玉启 来源：中国青年报

　　2025年08月24日 03版